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第698章（第2页）
所在之地尸骸遍野，白骨嶙峋。
喇嘛们并不认为作为密宗神的祭品，是一种「杀生」。
相反他们宣扬祭祀是一种「救世」。
祭品们不是可怜的，而是神圣崇高的；
被选中的奴隶将会改写低贱的身份，摇身一变成为‘圣童子’。
这是赐予他们的无上恩赐。
藏地的喇嘛们还认为，辽阔的大草原和远山之中，到处都游荡着可怖的异鬼，人们只有在密宗神系的保护下才能保障安全。
因此祭祀的存在不仅是为了供养、召唤神明，还有祈福保平安之意。
密宗经文中记载，当‘圣童’将自己的灵魂和肉/体祭于密宗鬼神，他们祭祀后残留的血肉便有了‘神’性，具有辟邪功效。
可以用其制作血食，放在主家的大门口；
这样周围游荡的异鬼吃饱了血食供奉，就不会攻击主家。
‘圣童’的骨骼也带有灵气，是制作法器的上好材料。
白玛的大哥哥时年十二岁，很不幸地被地主选中，成了献给寺庙供奉的尸陀林主的祭品之一。
事后他的一身骨头被磨成了人骨法器，成了地主家小儿子把玩的制品。
几年之后，主家的儿子早已成功拜入寺庙住持名下，成为了当地颇有名气的佛子、大喇嘛。
这一次他又看上了将将长成少女的白玛，把女孩儿带入了庙中，成为了‘明妃’。
此人便是70年代初面对统一藏地废除封建农奴制，负隅顽抗掀起当地暴乱后，又逃往内地大山躲藏，死在郑屠户刀下的桥鲁.多吉。
“明明你已经迎来了新时代，那些糟粕和封建势力都被一网打尽，你甚至来到了内地，没有人再能束缚你压迫你，你完全自由了。”
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